Džou Šurenas liaudyje žinomas kaip Lu Xunas buvo įtakingas kinų rašytojas, eseistas, poetas ir vertėjas, laikomas „šiuolaikinės kinų literatūros tėvas“.





Jis žinomas dėl savo satyrinių Kinijos visuomenės elgesio stebėjimų XX amžiaus pradžioje. Jis buvo laikomas vienu svarbiausių savo laikų mąstytojų, taip pat šiuolaikinės liaudies kinų literatūros pradininku.



Per kelis politinius judėjimus, kurie vyko žemyninėje Kinijoje nuo 1949 m., keleto grožinės socialinės kritikos kūrinių autorių darbai, populiarūs XX amžiaus trečiajame ir trečiajame dešimtmetyje, buvo tam tikru mastu diskredituoti ir kritikuojami. Tačiau Lu Xuno reputacija buvo nepaliesta ir buvo nuolat išsiskirianti.

Pasidalinome viskuo, ką reikia žinoti apie garsųjį kinų rašytoją Lu Xuną. Skaityk!



Lu Xun: Viskas, ką reikia žinoti apie garsųjį kinų rašytoją ir literatūros kritiką

Mao Zedongas, Kinijos Liaudies Respublikos (KLR) įkūrėjas ir buvęs KLR prezidentas, pavadino jį Kinijos kultūrinės revoliucijos vadu. 1930-aisiais Šanchajuje jis tapo tituluotu kairiųjų rašytojų lygos vadovu.

Ankstyvas gyvenimas

Lu Xunas gimė 1881 m. Shaoxing mieste, Džedziango valstijoje, savininkų ir vyriausybės pareigūnų šeimoje. Tačiau jam jaunystėje pablogėjo šeimos finansiniai ištekliai ir jam teko susidurti su daugybe sunkumų.

Jo tėvas buvo mokslininkas, o senelis dirbo aukšto rango vyriausybės pareigūnu Pekine. Jis daug kentėjo per Kinijos ir Japonijos karą bei boksininkų sukilimo judėjimą 1899–1901 m. Jo šeima taip nuskurdo, kad turėjo įkeisti prekes ir kitus daiktus, kad nupirktų vaistus jo tėvui, sergančiam lėtine liga.

13 metų amžiaus Lu xuno senelis buvo apkaltintas bendrininkavimu kyšininkavimo byloje ir nuteistas kalėti už sukčiavimą ekspertizės metu. Po šio incidento jo šeimos reputacija pablogėjo ir jie turėjo papirkti vyriausybės pareigūnus Bausmių ministerijoje, kad užtikrintų, jog jo seneliui nebūtų įvykdyta mirties bausmė. Dėl to Lu Xun paauglystėje nusivylė akivaizdžia imperatoriškosios vyriausybės korupcija.

1902 m. Lu Xunas išvyko studijuoti medicinos Sendajuje, Japonijoje. Tačiau netrukus jis paliko studijas, nes norėjo atsiduoti literatūrai, nes tikėjo, kad Kinija turi atsikratyti „dvasinių negalavimų“, o ne fizinių. negalavimų. Jis pradėjo rašyti radikaliems žurnalams, skirtiems Kinijos studentams Japonijoje. 1906 m. jis netgi įkūrė savo literatūrinį žurnalą, tačiau jis nebuvo sėkmingas.

Priežastį, kodėl paliko medicinos studijas, jis paaiškino taip: „Tuo metu aš ilgą laiką nemačiau nė vieno iš savo kolegų kinų, bet vieną dieną kai kurie iš jų pasirodė skaidrėje. Vienas, surištomis rankomis už nugaros, buvo paveikslo viduryje; kiti buvo susirinkę aplink jį. Fiziškai jie buvo tokie stiprūs ir sveiki, kiek kas galėjo paklausti, bet jų išraiškos pernelyg aiškiai atskleidė, kad dvasiškai jie buvo suirzę ir sustingę.

Jis pridūrė: „Pagal antraštę kinai, kurių rankos buvo surištos, šnipinėjo Japonijos kariuomenę rusams. Jam buvo ruošiamasi nukirsti galvą kaip „viešą pavyzdį“. Kiti aplink jį susirinkę kinai atvyko pasimėgauti reginiu.

Rašytojo karjera

1909 m. jis grįžo į gimtąją šalį mokyti ir dirbti. Lu Xun dirbo ne visą darbo dieną profesoriumi keliuose Pekino universitetuose. Po 9 metų 1918 m. jis paskelbė savo debiutinę apysaką pavadinimu „Pamišėlio dienoraštis“.

Istorija nepritarė tradicinėms konfucijaus vertybėms. Jo istorija buvo paskelbta žurnale „New Youth“, kuris buvo susijęs su Gegužės ketvirtosios politiniu judėjimu. Judėjimas reikalavo naujos visuomenės santvarkos, paremtos moderniomis, antitradicinėmis ir demokratinėmis vertybėmis.

„Pamišėlio dienoraštis“ sulaukė didžiulės sėkmės. Tai paskatino jį rašyti tokius garsius apsakymų rinkinius Kvietimas į ginklus 1923 metais ir Klajoti 1926 m. Dauguma jo istorijų vaizdavo Kinijos kaimo gyvenimą XX a. sukrėtimų metu.

Jis ne tik pasmerkė šiuolaikinius socialinius papročius ir vyriausybės korupciją, bet ir kitus keistus dalykus, tokius kaip prietarai, ištvirkimas ir godumas, kuriuos matė aplinkui.

1925 m., paskutinė Lu Xuno istorija Skyrybos buvo paskelbta. Kitais metais jis protestavo prieš studentų žudymą. Dėl kai kurių asmeninių ir politinių priežasčių Lu Xunas buvo priverstas bėgti iš Pekino 1927 m. į Amoy, Kantoną, ir galiausiai apsigyveno Šanchajuje. Per paskutinį savo gyvenimo dešimtmetį jis nustojo rašyti grožinę literatūrą.

Eseistas

Per tą laiką jis skyrė savo laiką satyrinio pobūdžio esė rašymui, redagavo, dėstė, vertė rusų kūrinius. Jis turėjo naudoti fiktyvius savo raštų pavadinimus, nes vyriausybė jį uždraudė skelbti.

Jis buvo produktyvus trumpų esė, atakuojančios vyraujančią socialinę neteisybę ir politinę korupciją, rašytojas.

Jis skatino jaunus rašytojus, vertėjus ir menininkus. Jis rėmė medžio blokelių spaudinius, vaizduojančius didžiules Kinijos žmonių kančias, kad parodytų skubų revoliucijos poreikį.

Mirtis

Pasak Lu Xuno, komunistų partija buvo vienintelė Kinijos viltis, nors jis niekada oficialiai nepristojo prie partijos. 1936 m. mirė nuo tuberkuliozės. Po jo mirties Kinijos komunistinis judėjimas laikė jį socialistinio realizmo pavyzdžiu. Net ir šiandien Lu Xun darbai mokomi ir skaitomi įvairiose žemyninės Kinijos vietose.

Žemiau yra keletas jo žinomų citatų

  • Pagalvojau: negalima sakyti, kad viltis egzistuoja, taip pat negalima sakyti, kad jos nėra. Tai kaip keliai per žemę. Nes iš tikrųjų žemė neturėjo kelių, bet kai daug žmonių eina į vieną pusę, kelias susidaro.
  • Viltis – tarsi kelias kaime. Iš pradžių nieko nėra, bet kai žmonės vėl ir vėl eina šiuo keliu, atsiranda kelias.
  • Kai kinai įtaria ką nors galiu sukelti problemų, jie visada griebiasi vieno iš dviejų būdų: sutraiško jį arba pakelia ant pjedestalo.

Peržiūrėkite šią erdvę, kad gautumėte daugiau tokių informatyvių straipsnių. Nedvejodami pridėkite savo nuomonę, kad padėtumėte mums improvizuoti turinį!